Почему концепция «видимый свет, скрытый светильник» считается более продвинутой?

Следующая статья взята из «Освещение Моментов», автор — г-н Ли Цзин

Как для внутреннего, так и для наружного освещения концепция «видеть свет, но не светильник» кажется более изысканной, и люди всё больше предпочитают такие осветительные среды. Так в чём же причина этого?

С точки зрения визуального восприятия, освещение, при котором свет виден, но источник скрыт, создает более мягкую, теплую и комфортную среду с четкими слоями света и тени и плавным виньетированием, легко формируя ритм и гармонию. Напротив, среда с открытыми источниками света, если она не обработана должным образом, содержит отдельные яркие точки, которые чрезмерно привлекают внимание, вызывая избыточное визуальное воздействие и негативно влияя на общий эффект освещения.

С точки зрения человеческого опыта, видимость света без видимости светильника подчеркивает функциональность освещения, помогая людям идентифицировать окружение или здания ночью и способствуя формированию пространства. Атмосфера зависит от пространства; усиление пространственного восприятия помогает людям ощущать атмосферу и вызывать эмоциональный отклик. Осветительная среда с открытыми источниками света имеет световые точки, слишком привлекательные для зрения, что препятствует формированию общего пространственного восприятия и, следовательно, мешает созданию атмосферы и эмоций, ожидаемых (или определяемых местом). Причина заключается в том, что «видеть свет, но не светильник» часто передает людям пространственную информацию, тогда как открытые световые точки склонны передавать информацию, присущую самому световому носителю, часто выступая в роли медиа. Для ландшафтного освещения наиболее типичное различие заключается между прожекторным освещением и медиафасадами. В обычных осветительных ситуациях люди ожидают информации о пространстве или носителе, а не информации, подобной рекламе, как о медиуме.

Мы также можем найти его корни в культуре. Традиционная китайская культура считает, что возвышенный должен сохранять определённую таинственность: «скрывать свои следы и скрывать свои истоки», чтобы никто не знал, о чём он думает или что делает; подглядывание считается тяжким грехом. Дун Чжуншу писал в «Чуньцю Фанлу • Поведение Неба и Земли»: «Небо возвышает своё положение, но снижает своё влияние, скрывает свою форму, но являет свой свет. Возвышение положения делает его почитаемым; снижение влияния делает его милосердным; сокрытие формы делает его божественным; явление света делает его просветляющим». Поэтому возвышенный должен «скрывать свою форму, но являть свой свет»: скрываясь, он использует свет, чтобы видеть всё, внушая трепет своим подданным. Разве возвышенный — это не высший класс? Разве «скрывать свою форму, но являть свой свет» не равносильно «видеть свет, но не светильник»? И разве «видеть свет, но не светильник» само по себе не является признаком высшего класса?

Конечно, не все ситуации требуют принципа «свет виден, но светильник скрыт». Места, требующие медиа-выражения, естественно нуждаются в самом свете для передачи сообщения; развлекательные и сценические площадки также используют различные необычные источники света для создания атмосферы; работы световых скульптур часто имеют видимые источники света, и некоторые из этих работ с видимыми источниками обладают высокой художественной ценностью и趣味性。Однако, в большинстве случаев, принцип «свет виден, но светильник скрыт» является предпочтительным принципом светодизайна.